00:00 目次

02:00 前半（１０～１５節）

08:10 主がいる場所は、はしごの上なのか、ヤコブの傍なのか？

16:07 ディスペンセーション主義による創世記１２：３の解釈について

24:25 神様によるヤコブへの個人的な約束とそうする理由

30:29 後半（１６～２２節）：特にヤコブの誓いの内容が、条件を言っているのではなく順序を語っている点について

☆Briefing Document of the message (by Gemini) in English

https://docs.google.com/document/d/1VuiEwbza1B0Nik42NTri6frRNeVvY0KuPqQP9JXNJxs/edit?usp=sharing

☆ブリーフィングドキュメント (by Gemini) in Japanese

忙しい方はこちらから全体像を把握してください。

https://docs.google.com/document/d/1QQLdQc2jcBiQYEd24bqs63YxMeXK4bHHNlQ33xu0Z_U/edit?usp=sharing

☆transcription

https://docs.google.com/document/d/1QCfIqWDeZbI5AVQUAeNOoVZX2TAYcnccZDamF2Ssl-4/edit?usp=sharing

☆文字起こし

https://docs.google.com/document/d/1WBNzaWXVwibmQnAcMdFrQUR8LcXXigOzH7r6UWgzWFA/edit?usp=sharing

この説教の中心的なテーマは、兄エサウから逃れ、孤独と不安の只中にいたヤコブに対し、神が個人的に介入し、アブラハムから続く祝福の契約を再確認すると同時に、ヤコブ個人への具体的な守りと導きの約束を与えた点にある。

説教は、ヤコブが受けた壮大な祝福の言葉と、彼の置かれた過酷な現実との間の著しい乖離を浮き彫りにすることから始まる。この状況下でヤコブが見た夢（天に届くはしご）は、神聖な場所、すなわち天と地を繋ぐ接点の象徴として解釈される。特に、夢の中で神が「はしごの上」に立っていたのか、あるいは「ヤコブの傍ら」に立っていたのかという翻訳上の相違点が詳細に検討され、後者の解釈が神の親密さと直接的な関与を強調するものとして支持されている。

次に説教は、この聖書箇所から派生する神学的議論、特にディスペンセーション主義についても深く掘り下げている。創世記12章3節の「あなたを祝福する者をわたしは祝福し」という聖句を現代イスラエル国家に直接適用する解釈を批判し、新約聖書（特にパウロ書簡）が示す「信仰によるアブラハムの子」という概念を対置させることで、祝福が血統ではなく信仰に基づく普遍的なものであることを論じている。

最後に、ヤコブが立てた誓願は、神への不信からくる条件付きの取引ではなく、神の約束の成就を確信した上での、将来における公的な信仰告白の表明であると結論付けている。この一連の出来事は、クリスチャンの歩みが、神の先行的介入によって始まり、「主は私の神である」という個人的な関係性の告白を通じて、生涯にわたって継続していくものであることを示唆している。

Through the analysis of the biblical account of Jacob's encounter with God at Bethel, as detailed in Genesis 28:10-22, the sermon centers on God's personal and imminent presence in a moment of human desperation, the nature of divine promises, and the believer's response of faith.

The sermon's primary arguments are as follows

:• God's Imminent Presence: The sermon emphasizes that God's appearance to Jacob was not distant or authoritarian but profoundly personal and close. It argues for a textual interpretation that places God "beside" the suffering Jacob, not merely "above" a celestial ladder, highlighting God's direct engagement in moments of vulnerability

.• The Personal Nature of Divine Covenants: While God reaffirms the ancestral promises made to Abraham and Isaac, the critical element is the new, specific promise given directly to Jacob in Genesis 28:15 . This transforms a general covenant into a personal commitment, aiming to establish a relationship where the Lord becomes Jacob's God through a specific act of salvation (protection and safe return)

.• Jacob's Vow as an Act of Faith: Jacob's vow ("If God will be with me... then the Lord shall be my God") is interpreted not as a conditional bargain born of doubt, but as a profound expression of trust. The sermon posits that the Hebrew term translated as "if" is better understood as "when," reframing the vow as Jacob's declaration of what he will do upon the certain fulfillment of God's prior promise

.• Critique of Dispensationalism: The sermon includes a significant theological excursus critiquing Dispensationalism, a system popular in American evangelicalism. It argues that this theology errs by equating the biblical promises to Abraham exclusively with the modern state of Israel and by ignoring the New Testament's reinterpretation of Abraham's descendants as a community defined by faith in Christ, not by ethnicity

.• The Christian Life as Personal Confession: The central application is that the Christian walk is a continuous, personal journey of confessing "The Lord is my God." This personal relationship is solidified through lived experiences of God's saving acts, which then become a public witness to others.